Folkeforsk.no
Heim
Vel emne
Statistikk
Om
Registrer deg
Logg inn
Heim
Vel emnet ditt
Død og begravelse
NEG_64_13285_Op_Lom
Transkripsjon av filen #NEG_64_13285_Op_Lom
Kort rettleiar
metadata
sjå spørsmål
|
sjå fil
Nettleseren din støtter ikke visning av pdf
\[\_Dødsvarsler\]. Det er svert litet jeg kan svare på dette, for de fleste er borte som hugsa \[kluss\] de gamle varslene. "Fegdarfuglen" varslet feige folk på garden. Dersom denne fuglen helt seg i nærheten av våningshuset i lang tid sat og dunka på veggene så var det dødsvarsel for en eller annen på garden. Denne fuglen var svart. " Daudmannsgrep" En fikk mørke flekker mot hinanden på lår legger eller armer som det skulde været grepet over med fingrene derfor daudmannagrep. "Feigdalus" har en hørt omtalt herfra og. Av andre varsler kan nevnes "lette for døden". Det at den som låg sjuk plutselig blev svert bra en kort stund var varsel på at døden nermet seg. \[\_Dødsleiet\]. Om dette kan det og fortelles svert litet. I mine første guttedager var det vanligt å sette gryten på bordet og en forsynte seg av den. grytehanken blev reist opp for de trudde eller ialfall sa at den som forsynte seg over " hodda" ( grytehanken) blev liggende pinest og ikke fikk død. Prestebesøk tror jeg ikke var almindelig. Derimot var det nok mere almindelig med kirkens forbøn for den syke. Summe av de dødende kunde nok bestemme hvordan gravfer- den og alt skulde ordnes efter seg. Men det var skikk når de gamle leverte fra seg garden,at det vart inntatt i skjøten et punkt som gjerne lydde slik at efter den døde skulde det være en sømmelig og standsmessig begra- velse. \[side 2:\] \[\_Tiden mellom dødsfallet og begravelsen.\] Her er det flere måter å si det på: Han eller hun er død, avliden, ferdig, klar o.s.v. Som visshet for at døden var inntrått blev nok ofte brukt et speil. Berettninger om skinndøde har det nok været her, men de er glemte. Men jeg har hørt fortalt om lik som havde snutt \[kluss\] seg i kisten. Den døde blev nok oftest tatt ut av sengen vasket og pyntet en kort tid efter døden havde inntrått. Likklær havde ofte den døde ordnet seg med i levende livet. blev så båret til et særskilt rom eller på låven og og lagt på en benk til kisten blev satt i stand. Har hørt fortalt om at de brendte likhalmen. Dette var vel og for å varsle grenda om at nå var døden inntrått. Likvannet var giftigt var det sagt. \[\_Likklær\]. Ordet som brukes her - og har været brukt er: å bu eller de budde liket for å klæ et lik. Likklærne heter buklær. Likklærne var vanlege underklær dertil strømper og våtter. Liklakenet blev så lagt over det påkledde liket. Men jeg har hørt fortalt at graveren har fundet lik som var lagt i fulde klær og med rød topphuve på. Likklærne var av lin, hampelerred eller i senere tid av bomull. En begynte å kjøpe likklær for ca. 50 år siden og disse kaldes svøp. Disse kjøpes nu av papir eller stoff. Ved enkelte tilfeller kunde vel især gamle folk ordne seg med likkiste medens de levet, men dette var en skjeldenhet. Det var bygdesnekkeren som lagede kisten. Stroppene til å bære den efter var av taug, lær eller smidde av jern. Det blev nok brukt både spiker og trenagler til kisten. Kisten blev malt svart med kimrøk og sterkt limvand. Til pynt blev det ofte knust steinkul og slengt over den rå limmalingen. Når dette blev tørt tok det seg flott ut. Til underlag i kisten blev høvelspon oftest brukt. Nu kjøpes kistene ferdige og de er kvitmalte. Kvitmalte kister kom her i brukt for ca 45 år siden Rommet som liket stod i blev oftest pyntet med bar eller lauv og strøtt med finhakket einer på gulvet. gravølsdagen blev det strøtt med einer mellem likhuset og våningshuset og der blev oppsatt portaler av gran eller furu ved dørene. Barsal eller barhytte har en \[side 3:\] ikke hørt omtalt har veret i bruk her. Liket skulde ligge med føtterne mot døren. Dersom liket stod i et uthus blev nok lokket lagt på. Ansiktsduken kalles her " moldduk" og var på stør- relse som en salvett. Gravølsdagen var det mange som vilde se liket. Her i Lom er det ikke gravkapell endnu. \[\_Sorg.\] Det var vanskelig å unngå støi og leven meden liket stod på garden når det skulde brygges og bakes kokes og stekes til et gravøl som skulde vare både 2 og 3 dager. Men sømelig atferd kravdest det. Nogen serskilt sørge- drakt som blev brukt bare under begravelser tror jeg ikke har forekommet her, menen burde helst være svart- kledd. Fortellinger og ordtak som advarer mot formeget sorg kjenner jeg ikke herfra, men det er et annet ordtak i den andre rettning her: " Enkemannssorgi og olboge- støyten er like" \[\_Synge ut liket.\] Likferdsdagen var ikke nogen bestemt ukedag. Det var de som holt gravølet som bestemte dagen. Ordet for begravelse her er " Gravøl". Var huset stort nok så vart liket sunget ut inne støtt. Var der trangt om plass kunde en i godversdager gjøre det på tunet. Lokket blev ikke tatt av kisten da. Før kransernes tid blev det over kisten lagt et åklæde. Nogen serskilt form og farge tror jeg ikke dette havde. Over krakkene som kis- ten blev satt på blev gjerne lagt et laken. Blev det brukt lys var det to eller fire lys som var plasert på et lite bord som blev satt ved hovedenden av kisten. Lysene blev båret foran kisten helst av to eldre menn. Lysene blev båret ut på tunet til liksleden eller lik- vognen. Om våkenatt eller gråtekoner vet en intet å berette herfra. Nu er det vanligt at presten er tilstede i hjem- met ved alle begravelser og der holder tale. Det er nok her en nokså gammel skikk at presten skulde være tilstede i hjemmet ved begravelser, men for en mannsalder siden var det vel helst hos de mere velstående. Dersom ikke presten var til stede var det gjerne klokkaren, læreren eller en annen som sang ut liket. Disse kunde og holde tale. Folk minnest ikke eller kan ikke fortelle om at \[side 4:\] at det blev drukket " velfarsskål" før de bar liket ut av huset. De som bar kisten inn og ut og senket den i graven var helst de mest nerskylde av den bortgagne. så er det nu også. De som bar kisten måtte snu seg med den inne, for fotenden skulde være først både inn og ut måtte påse at de snudde seg med solen og ikke imot. Snudde en seg " rangsjøles" ( mot solen) fikk den døde ikke fred i graven -var det sagt. Har hørt berettninger om likdøren, men en kjenner ikke hus med merker efter en slik dør. Det var vel helst"illgjerningsmenn" dette blev gjort for. Det var fast skikk at det blev strøtt med bar på tunveien. Kisten blev båret ut og satt dire- kte på liksleden eller likvogna. Denne var og ofte pyntet med bar. De nerskyldeste av kvinnene kjørte nok med i likfølget til graven.Alle fulgte den avdøde ut på \[-tunet\] tunet. Kvinnene blev mest med etter at en fikk biler Det er en gammel oppfatning at jo flere som er med des æresfullere er det. I de gamle likfølger kunde det være opptil 30 - 40 hesteskysser i følget. Det er den dag i dag vanligt at garder som ligger ved vegen likfølget må fare strør vegstykket som går forbi garden med bar til ære for den bortgagne. Det er vanligt å heise flag- get på halv stang når nogen er død.Dette kom vel i bruk i og med at folk anskaffet seg flagg. Gravølsdagen hei- ser slekt og venner flagget på halv stang. Når gravøls- følget kom tilbake gikk flagget gjerne til topps. Men i de senere år flagges der ved begravelser på halv stang hele dagen. Et likfølge skulde fare langsomt og stilt. Her blev kisten som oftest kjørt til kirkegarden så nogen "likstein" eller " kvilestein har jeg ikke hørt noget om. Underlaget til kisten var slede eller vogn- botten, disse var oftest strødd med einerbar. En måtte bruke den hest en havde, men helst skulde den være mørk. Når likhesten gikk ut av tunet med kisten såg de efter hvilken fot hesten brukte først. Steg hesten på høgre fot først blev det en mannsperson den neste som for ut av samme tun som lik. Steg hesten på venstre fot først blev det en kvinne. Til kirkegarden skulde ferden gå langsomt og stilt. Der blev ikke brukt bjelder og ring- lende ridetøi. Men på hjemvegen blev det ofte skarp kjøring. Den som kjørte likhesten var gjerne gardbrukeren \[side 5:\] eller søn til den avdøde. Kjøreren gikk både ved siden og sat oppe i likvognen eller på sleden. Før i tiden før veg blev bygt blev nok sleden nyttet både sommer og vinter på jevnt tereng. Men fra garder og grender som låg uveisomt til gik det heller ikke an å bruke slede på bar mark. Har hørt fortalt at de fra høitliggende garder drog likkisten på slobusker. Således heter det " likdrågje" eller "likvegen" den dag i dag. Når de skulde transportere en likkiste brukte de og hesteryggen. De satte kisten tvers over og surret den fast. Ellers brukte de båre med en kest foran og en bak.Men dette var en stiv kjøredoning så i skarpe svinger måtte både kisten og kjøredoningen bæres. Det har veret sagt her at de trodde at kvinner som døde i barselseng alltid blev salige. \[\_På kirkegården.\] Kisten blev løftet av kjøredoningen og båret dire- kte til graven. Dette blev gjort av de samme bærere som bar kisten inn og ut i hjemmet. De redskaper til begravelsen som blev oppbevart i kirken var trespaden for jordpåkastelsen og taugene til å fire kisten ned i graven med. Kirken eiede disse. Var det ved hovedkirken jordfestelsen fant sted møtte presten opp ved alle lik- ferder ved kirkegardsporten. Ved annekskirkene var det gjerne jordpåkastelse første messedag efter \[-jord\] begrav- elsen. Har ikke hørt omtalt herfra at kisten blev båret rundt kirken. Det var skjelden at kisten blev båret inn i kirken, og dersom presten har været i hjemmet og der holt liktalen blev det aldri gjort. Nu blir ofte avdøde bisatt et par dager før begravelsen til kirken. Det blev alltid sunget medens kisten blev båret til graven. Det blev ringt når likfølget kom nogen hundre meter fra kirken og til kisten var firet i graven. \[\_Graven\] Jeg tror at Lom de siste 100 år har hatt faste gravere. Her halles graveren ofte "ringjaren" for graveren var det og som ringde. Før gravernes tid var det nok leiede folk som kasted graven før gravølsdagen, men ifyllingen foregikk nok ofte på gravølsdagen av gravølsfolket. Når graven havde satt seg blev den gjerne "torvesatt" som de sa. Det blev hugget opp remser av torv ca.6 tom- mer breie. Disse blev satt på høikant i en ramme på \[side 6:\] graven. Grassiden var ut. Denne rammen blev fyllt med jord og det blev nok ofte plantet blomster i denne ramme. En del fikk arbeidet rammer av tre og satte på graven. Nu er det mange som juleaften setter et kornnek ved gravstøtten. Ellers har vi her i Lom opparbeidet blome- fond som skal være til pynt og plantninger på kirke- gårdene om sommeren. Omviseren i Lom stavkirke er og kirkegårdsgartner. \[\_Særlige tilfelle\]. En selvmorder skulde ha bare " halv kirkegard" d.v.s. de grov halve graven inn under kirkegårdsmuren, men kisten blev vel båret gjennem kirkegårdsporten. Deres grave lå som nevnt ved kirkegardsmuren- halvt under. Udøpte barns lik blev ofte lagt i kisten til en anden. Det var halde for å være en fordel for tilvære- lsen hinsides å få et barn med seg i kisten for de mente det uskyldige barns sjel vilde gå i forbøn for avdøde. Har hørt fortalt at lik av fortidlig fødte barn blev lagt inn i kirkemuren, men de blev nok oftest lagt i en grav. \[\_Gravøl.\] Her bruktest ordet gravøl. Til å be til gravøls blev " båssmannen" sendt. Båssmannen var en eldre mann i kvar grend som var fast beamann. Bealaget eller " grenda" som vi sier var den samme ved gravøl som ved bryllup. Båssmannen skulde i alfall ha stav med seg, ellers var han ikke"båførd" som det heter. I gravølet bar båssmannen kjellarmann - bar opp øl fra kjellaren. En båssmann skulde opptræ på en verdig og grei måte for å vere båførd. Når han bar frem innbydelsen gik han gjerne frempå gulvet i stuen og sa nogenlunde slik. " Eg skulde helse dykk frå honom N.N. og henne N.N. on dykk vilde vise den avlidne N.N. (navn på den døde) den siste ære å fylgje honom (eller henne) til graven d.d (dag og dato) 1/ Samlingstid kl. Eg bed på heile huset." De først nevnde var mann og kone på garden - de som kostet gravølet. Var ikke alle i huset bedne (tjenere var ofte ikke bedne) \[side 7:\] Var de som skulde innbys nevnde ved navn. Skulde nogen av de innbutte ha et embette ved gravølet vart dette også nevnt at båssmannen. Båssmannen skulde alltid ha bevertning, ved innbydelse til bryllup skulde det helst være en dram. Bedebrev blev sendt til slekt og venner utenbygds. De første gravøl jeg hugser varte i 2 dager, i eldre tid var det støtt 3. Det var som oftest 3 måltider om dagen. All slags mat kunde visstnok brukes. Lutefisk blev brukt til middag siste dagen - og når lutefisken kom på bordet var det et vink om at nu var laget snart slutt. Første gravølsdag skulde de nermeste slektninger være fri arbeidet med tilstelningen. Arbeidet i grenda blev gjerne stanset den tid den avlidne blev sunget ut. Gjestene havde sending med seg gravølsdagen. De mest nerskylde skulde ha rømmegraut med. Overgangsformer fra de gamle flere dagers gravøl var at gravøl blev holt i hjemmet bare en dag. I det senere har mange gått over til å ha en middag på et hotell. Det blev så og si ikke noget alkoholforbruk ved gravølene efter at det blev slutt med de fleredagers og efter at en sluttet med å brygge maltøl hjemme. Gammeldags sending har her i bygden holt seg lenger ved brylluper. For ved gravøl er sendingen gjerne avløst av krans eller bidrag til blomefondet. En begynte her vanligt å sende krans for ca, 35-40 år siden. Før det blev gartnere i bygden måtte en jevnt over binde sine kranser selv. Disse var av bar, lyng,mose, hage og potteblomster. Sløyfer - bånd var å få kjøpt i butik- ken, denne ordnet og med påskrift. Bruken av sløyfer kom litt senere enn kransen her. De fleste kranser følger kisten i graven. Det hender at en eller to kranser blir lagt på gravstedet og der blir de liggende. Som før nevnt holdes mange begravelser på hotell, men de fleste er i hjemmene. Her serveres nu bare en middag. Alkohol blir ikke brukt, men der serveres øl til maten. Dødsfall med gravølsinnbydelse begynte en jevnt over her å avertere i avisene for ca 35 - 40 år siden.
Lagre
Lagre og merk som ferdig
Vennligst logg inn for å starte transkripsjon
00:00:00
Gje opp transkripsjon
Transkriber ein tilfeldig
Førre
Neste