Folkeforsk.no
Heim
Vel emne
Statistikk
Om
Registrer deg
Logg inn
Heim
Vel emnet ditt
Juletre og julehalm
NEG_18_4009_Ak_Nannestad
Transkripsjon av filen #NEG_18_4009_Ak_Nannestad
Kort rettleiar
metadata
sjå spørsmål
|
sjå fil
Nettleseren din støtter ikke visning av pdf
1: Ja, det er nu helt almindelig aa ha juletræ i de senere decennier her. 2: Det begynte her saa smaat i 1870-1890 -aarene. Begyndelsen foregik saavit vites ved at enkelte familier, der hadde barn tok en liten gran og plasserte paa et mindre bord, som igjen plassertes ved det store bord, man skulle spise juleaftensmaten ved. Det var alle i husstanden med paa ved samme bord. I den første tid blev den lille granen bare "pyntet" med, at man bant fast paa dens grener endel talg- lysstumper, som tæntes utpaa jule- kvelden og brant unner den tiden det tok, at huslyden spiste julekvelds- maaltidet. Dette blev senere forandret. 3: Nei, det hadde man ikke hverken i kierkerne eller paa fester. Det blev ettersom aarene gik bare flere og flere hjem, som brukte "aa ha juletræ", som det het her. 4: Nei, saavit man vet var der ikke her brukt nogensomhelst slags pynt. Oldtidens opfatninger, og etter vore gamle traditioners meddelel- ser om erfaringer - var mørke- tiden i aaret en straffens uhyg- gelig tid, hvor det gjalt "at passe sæg", som det het, for mørkets væsener, der da passet paa at gjøre op for eventuelle forgaaelser, de men- te, man hadde begaaet overfor dyr og mennesker - \[?"jukletiden"\], hvor man \[s. 2\] resikerte aa bli \[?juklet\] op. Det var først etter otti- og nitti- aarene i forrige aarhundre, da a- viser og nyere bøker etterhaanden blev mere almindelige, saa husstan- dene etterhaanden blev optat af ny- ere og andre ting end det stadige pratet om det gamle i livets myste- rier, at der begyndtes aa se paa julen som en slags festlig tid. Synet paa julen som Kristi fødselstid troedes det nemlig her slet ikke paa, for man hævdet som sikkert, at Kris- tus var født flere maaneder før paa aaret (man mente det had- de sket i begyndelsen af august maaned) saa det her blev en rela- tivt sen overgang i evnen til aa se paa julen som noen festtid. (I denne forbindelse bør ogsaa næv- nes, at de gamle - etter hvad de fortalte i min ungdom - saa no- get anderledes paa Kristi fødsel - de mente at, at han var den aller første af de "hensovede her fra jor- den", som var naaet helt op i til- egnelsen af de guddommelige egenskaber (de refererte hans ut- sagn i bjergpredikenen) og han vil- de ikke mere bli inkarneret i jordeliv.) Som naturlig var øvet dette her nævnte sin store egenartede paavirk- ning, saa det vanskeliggjorde synet paa "julen" overmaate længe som no- gen egentlig festtid. Det var saaledes ikke her skik at pynte i stuerne paa nogen maaste. Det var bare de gam- le "aatgerder" man traditionelt iagt- tok utført mot angrep fra mør- ketidens væsener. Som for exem- pel, at sætte \[?sokaerne\] og limene utenfor stald- og fjøsdørene i de vær- ste døgn unner mørketiden, man længe fortsatte. (Pussig nok af mange brukt indtil for faae decennier siden i mørkingen juleaften, var vanskelig \[s. 3\] at bekvemme sig til aa forlate tra- ditionen. 5: Nei, ingen pynting. Men i dagene forut blev der vasket og rengjort overalt. (I gammel tid før de nærmeste aar af 1700-tallet mens man her enda brukte aarestuer med \[?en\] "kaave", som det kaldtes her, som soverum var det kun rengjøring og vask til jul. Selve "kaaven" var ved tømmervæg med en bred aabning i mitten ind til aarestuen fraskilt den. Kaaven var saaledes et langt smalt rum, og langs dens borteste tømmervæg var der anbrakt en meget bred sengebrisk i kaaverummets hele længde, så der her paa gaardene almindeligvis var fire "liggelæng- der" i den. Til julen blev disse sen- gebrisker ordentlig rengjort, vasket og ny halmfyld indlagt, og sengenes skindtøi blev grundig banket og rengjort. Men nogen pynting i kaaverummene og aarestuene blev ikke paa nogen maate fore- tat. 6: Størelsen var - og er - svert forskjellig. Men i de siste par decennier er de blit lit og lit større. Mange bruker nu aa ha dem staaende paa stuegulvet, og da kan de være en god del længere - eller rettere - større og fyldigere. 7: Bare fastgjorte talglys. Etterhaanden er der brukt flere og flere lys paa jule- træerne. I de siste decennier er det ogsaa blit mere og mere skik og bruk at hæn- ge paa forskjellig pynt, deriblant for- skjelligfarvede papirkurver med frukt og kaker i, som hænges paa træets kvister. Der anvendes ogsaa kjøpte pyn- tesaker af forskjellig slags - i de senere aar er det brukt meget af denslags. 8: Det er jo meget forskjellig. Husmo- ren og andre voxne i familien samt de lit større barn var - og er - interesserte pyntehjelpere. \[s. 4\] 9: Det mest almindelige er nu, at træ- et er plasseret paa selve stuegulvet. Der er nu faae, som bruker saa lite træ, at det staar paa et bord. Unner træet lægger man pakker med jule- gaverne. Denne skik med gaver til husstandens forskjellige medlem- mer i aarets mørketid var her etter traditionerne meget gammel. Gaverne var - og er - altid et eller andet slags klædesplag som votter, halstør- klæder osv. Og denne skik er forsaa- vit fortsat, og disse ting pakkes ind som pakke hver for sig, hvorpaa den fremtidige eiers navn er no- teret. Etterat man syngende har gaat runt træet er det almindelig, at en af barna - eller den yngste tilstedeværende - gaar til træet og tar en pakke, og gaar saa med den til den ælste far i huset, som læser navnet paa den, der skal ha pakken, og gaar saa til vedkom- mende aa leverer pakken. Dette gjen- tages til den siste pakken saaledes er leveret. 10: Det almindelige nu er, at lysene tændes paa træet, naar huslyden har spist julekveldsmaaltidet. Da er det meget brukt, at alle husly- dens personer holdende hveran- dre i hænderne gaar runt træet. og de, der kan, synger de vanlige julesanger. Lysene tændes ogsaa nytaars- aften og lyser da unner den tid, huslyden spiser høitidsaftenens fællesmaaltid. Forøvrig brukes ogsaa at lysene tændes en stund om kvel- dene, hvis der er tilstede et eller flere nabobarn. Samt tændes træets lys om "trettenkvelden" en stund, for at "hjelpe til aa haalle tretten- kloa" væk fra huset - er rest af en ældgammel skik her. 11: Er nævnt ovenfor. Det er ikke salmer som synges, men sanger \[s. 5\] af forskjelligt indhold - almin- deligvis fortiden de vanlige jule- sanger. 12: Det er svert forskjellig, men ik- ke før den 8de januar, da etter gam- melt den farlige mørketid skulle være forbi. Ofte blir det staaende noget længere ogsaa af forskjeli- ge grunde - det er her ikke noen bestemt "dag sat" for dets fjernel- se. 13: Ja, barna "høster" det før det fjer- nes. Oftest er det da slik, at nabobar- na er bet til at være med og høste juletræet - saa barna maa holde paa med juletræhøsting i faaere eller flere dage i nabohjemmene. Unner høstingen er altid træets lys tænte. Andre betegningsuttryk end at "høste juletre" er her ikke brukt. 14: Her er det altid smaa grantrær som brukes. 15: Er ukjent her. 16: Nei. Juelneget var her fra ældre tider brukt plasseret paa toppen af en mindre reie - en no lang tør staur - reist ved den ene side af laavebroen - er fremdeles skik og bruk her. Nei, no træ ute har ikke været brukt her. # \[Transkr. kommentar: Tre "nummertegn"\] 1-4. Nei, halm paa gulvene har ikke været brukt her, hverken julekvelden eller ellers ved høi- tider. Er helt ukjent her. Nannestad i mars 1950. C.G. Hjalmar Tangen
Lagre
Lagre og merk som ferdig
Vennligst logg inn for å starte transkripsjon
00:00:00
Gje opp transkripsjon
Transkriber ein tilfeldig
Førre
Neste